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篇论君臣之道如“五音不同声而能调，五味不同物而能和”，已蕴晏、史之旨。 这里以羹与音乐来比喻、说明“和”乃对立因素之辅济，专壹则无和谐，无艺术，无审美。故同必至不和，而谐出于不一，对立互补，相反相成。还...
张跃生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434245934.html
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之美’。‘贝锦以繁采发辉【龙按：辉，原本作华】 ，和羹以盐梅致旨。’以塞本无之教，又不然矣。佛 经所谓本无者，非谓众缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所谓环保团体如今呈现出沦 为环保署或特定机关、政要的合伙人或打手， 并非朝向解决 台湾困境而付诸行动与心力， 而系朝“分一杯羹”迈进，此 一趋势非但树立民间 ...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492946485.html
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在草危急，众治不验，举家遑扰……主人正宰羊，欲为淫祀，开令取少肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而出。升平五年（361）孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入”。从这段记载看，于法开的医术主要来自印度...肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而出。升平五年（361）孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入”。从这段记载看，于法开的医术主要来自印度古代名医耆婆的传统，但他又会针灸、切脉，可见他已把印度医法与中...
薛克翘
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否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰：亦有和羹，既戒且平；鬷嘏无言，时 靡有争。先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声 亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七...
朱秉义
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，不若临济守的猛烈。《人天眼目》云：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲捧饭，我便与羹；尔欲渡江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”又法眼禅师《十规论》说：“沩仰则方圆默契，如谷应韵...自己。 （五）茶饭禅 唐朝时代有位龙潭崇信禅师，他跟随天皇道悟禅师出家。数年之中，除了打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。 一天，他向师父请法：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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像下盐 制成羹，而盐不失其碱性： 地法深密，非粗智知。所以然者，为地教法，托彼诸 乘及世 346页 间善事，以显阿含法义分齐。虽托显一乘理，仍三乘 、小乘当宗自住，不失自宗。如盐成羹，盐自...
廖明活
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不可；世之钱债如此，况众生之命债乎？故愿云禅师云：‘千百年来碗里羹，怨声似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门（堕胎医院诊所）夜半声（沉默无言之声更为凄厉）。’是知，可以没有‘婴灵’这个名词，更绝不容许有...
正义法师
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休息。又偈云：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平， 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半深。
杀生是因，感生死是果，被杀害的众生由有怨恨。以此怨恨为罪，多生于鬼道，遇阴阳衰败四时不正之气，成形为疠鬼...
弘扬
|佛学论文|因明|五明|
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吴孟宗、字恭武。江夏人。少丧父。母老疾笃。思笋煮羹食。时冬节将至。笋尚未生。宗无计可得。乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地。须臾、地裂。出笋数茎。持归作羹以奉母。母食之而病愈。人皆以为至孝所感。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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